Copy
தைப்பூசம்: சங்கத் தமிழில் காவடி?--பகுதி 2

தைப்பூசம்: சங்கத் தமிழில் காவடி?

(ஆய்வுக் கட்டுரை: மாதவிப் பந்தல் கே.ஆர்.எஸ்)
பகுதி 1 | பகுதி 2

Paal Kavadi
மொத்தம் எத்தனை விதமான காவடிகள்?

"பால் மணக்குது, பழம் மணக்குது" -என்னும் பாட்டில், ரமணி அம்மாள், பல காவடிகளின் பேரைப் பட்டியல் போடுவாங்க; செம குத்துப் பாட்டு:)

பால் காவடி, பன்னீர்க் காவடி, புஷ்பக் காவடியாம்!
சக்கரக் காவடி, சந்தனக் காவடி, சேவற் காவடியாம்!
சர்ப்பக் காவடி, மச்சக் காவடி, புஷ்பக் காவடியாம்!

இது இல்லாம...
பூங் காவடி, காசுக் காவடி, அன்னக் காவடி, விபூதிக் காவடி -ன்னு எதையும் சுமந்து செல்வார்கள், அவரவர் மனசு வேண்டுதலின் படி!
இப்பல்லாம் பறவைக் காவடி-ன்னு ஒன்னு பிரபலம் ஆயிருச்சி, குறிப்பா மலேசிய - சிங்கையில்;
அதாச்சும் தான் எதுவும் சுமக்காமல், ஒடம்பு முழுக்க குத்திக் கொண்டு, அவரை Crane (அ) Machine சுமக்கும்; பறவை போல் இவர் ஊசலாடுவதால், பறவைக் காவடி!

இப்படியான "அதீத உடல் வருத்திக் கொள்ளல்" பற்றி இப்போ நான் ஒன்னும் சொல்லலை;
ஆனா இதிலிருந்து சிறுவர்களுக்கு மட்டும் விலக்கு அளித்து விடுங்கள், Please...

முருகனை, மனசால் எண்ணியெண்ணிச் "சுமக்கும்" இன்பத்தை விட, பேரின்பம் வேறு இல்லை!
எனவே, வேண்டுதலுக்கு, நாம் மனசால் "சுமந்து" செல்லுதலே நலம்; மெஷின் நம்மைச் சுமத்தல் அத்தனை நலம் அன்று; (என் தனிப்பட்ட கருத்து மட்டுமே; மன்னிக்க)

காவடியாட்டம் இரண்டு வகை:
1) பக்திக் காவடி
2) ஆட்டக் காவடி

பக்திக் காவடி பற்றி, மேலே பேசினோம்; ஆட்டக் காவடி அப்படியல்ல! அது நாட்டுப்புறக் கலை!
தண்டிலே, அலங்கார மூங்கில் கூடு, மயில் இறகுகள் சொருகி, விதம் விதமாய் ஆடும் ஆட்டம்!

* தலை, நெற்றி, தோள்
* முதுகு, கழுத்து, வயிறு
= இப்படிப் பல உறுப்பிலும் வச்சி, முன்னும் பின்னும் ஆட்டும் கலை!

நாதசுரம்-தவில் மட்டுமேயான இசை! Rocks n Ragas!:)
சில சமயம், பம்பை, கிடுகிட்டி, தமுக்கும் அடிப்பாங்க;
ஆனா மெட்டு எப்பமே அந்தப் புகழ் பெற்ற மெட்டு தான் = காவடிச் சிந்து;

தோளில் தான் காவடியை நிறுத்துவாங்க; அடவு செஞ்சிக்கிட்டே, காவடியைத் தலைக்குக் கொண்டு வந்து, சும்மா சுழற்று சுழற்று -ன்னு சுழற்றுவாங்க;
கையால் பிடிக்காமயே இத்தினி சுத்து சுத்தினாலும், அது கீழே விழாது!
என்னால இப்பிடியெல்லாம் ஆட முடியாது:)
கிராமத்துக் காவடிப் பூசை கட்டும் போது, ஆயா (பாட்டி) சிந்து பாடி, ஊருக்கே எடுத்துக் குடுப்பாங்க;
ஒவ்வொருத்தராச் சுமந்து நடந்து போறதோட சரி; ரொம்ப நாள் ஆயிருச்சி;

தோழனோடு ஒரு முறை போகும் போது, முருகனுக்குக் காவடி எடுக்கணும் -ன்னு மனசுக்குள்ள ஒரு ஆசை!

நாட்டுப்புற மக்கள், கந்தனைக், காலாறக், காவடி எடுத்து வழிபடும் வழக்கம் பற்றி...
* பின் வந்த சிற்றிலக்கியங்களில் காணவே இல்லை!
* சந்தம் செய்யவே பிறந்த நம் சொந்தக் கவியான அருணகிரியும், ஏனோ காவடி பற்றி ஒன்னுமே பாடவில்லை;

பிற்கால இலக்கியங்களில் இல்லாவிட்டால் என்ன?
இல்லையென்று ஆகி விடுமா?
19th CE-இல் புண்ணியம் கட்டிக் கொண்டார் ஒரு தெலுங்கர் - தமிழ்க் கடவுளை!
அவர் தான் அண்ணாமலை ரெட்டியார்;
காவடிச் சிந்தை அதிகமாகப் பாடிப், பிரபலம் ஆக்கினார்;
ஆனா, காவடிச் சிந்து பிறந்ததே, 19th CE-இல் தான்-ன்னு அவசரப்பட்டு முடிவு கட்டீறக் கூடாது;
அதற்கும் முன்பே எளிய மக்கள் - நாட்டார் வழக்கில் இருந்தது தான்; ஆனா இலக்கிய எல்லைக்குள் வரலை;

திருமங்கை என்ற முன்னாள் கள்வன்-பின்னாள் ஆழ்வார் (7th-9th CE), இதை இலக்கியத்துக்குள் கொண்டு வந்து கொடுத்தார்;
நந்திபுர விண்ணகரம் என்னும் ஊருக்குப் போவும் போது, வழியில் அலுப்பு தட்டாம இருக்க, எசப்பாட்டாய், பெருமாள் மேல் பாடிய சிந்துப் பாடல்கள்!

= இதுக்குப் பேரு வழிநடைச் சிந்து!
= இதையே, காவடி தூக்கிக்கிட்டு, வழியில் பாடினால், காவடிச் சிந்து

"சிந்து" என்றால் 3 x 3 சீராய், அடிகள்;
= குறளடி, சிந்தடி, அளவடி, நெடில் அடி, கழி நெடில் அடி
= இவை தமிழிசைக் கூறுகள் / யாப்பு இலக்கணமும் கூட;

முருகன் அருளினை ஆக்கி (3)- வலைப்
பூவினில் காவடி தூக்கி (3) - நல்ல
அடியார் மனம் மகிழ்வாகிட (3),
ஆசைத் தமிழ்ப் பதிவாகிட (3)

வாராய் அருள் தாராய்! (3)

* இப்படி மூனு மூனு சீராய்ப் பாடுவது = சிந்து;
* காவடி இசைக்குன்னே பாடினால் = காவடிச் சிந்து;

வழியில், பாரம் தூக்கிக்கிட்டுப் போவும் போது, பாமரர் பாடும் வழிநடைப் பாடல்கள்!
பல்லவி (எடுப்பு), அனுபல்லவி (தொடுப்பு) -ன்னுல்லாம் "சாஸ்த்ரீயமா" இருக்காது;
நேரடியாச் சரணம்; முருகனே சரணம்:)

இதை, இன்று கர்நாடக இசையில், சிலர் இழுத்து இழுத்துப் பாடுறாங்க;
ஆனால், காவடிச் சிந்தின் அடிநாதமே அந்த வேகம் தான்;
சும்மாக் குத்துப் பாட்டு கணக்கா, காலு தானாவே ஆடணும்!:)
கழுகுமலைக் கோயிலின் முன்பு...
சென்னிக் குளநகர் வாசன் - புகழ்
தேறும் அண்ணாமலைத் தாசன் - செப்பும்
செகம் மெச்சிய மதுரக்கவி
அதனைப்புது வரையில் புனை
தீரன் அயில் வீரன்!

 
அருணகிரி நாவில் பழக்கம் - தரும்
அந்தத் திருப்புகழ் முழக்கம் - பல
அடியார்கணம் மொழி போதினில்
அமராவதி இமையோர் செவி
அடைக்கும் அண்டம் உடைக்கும்!

"உடைக்கும்" -ன்னு உடைக்குறா மாதிரிப் பாடணும்; இழுக்கக் கூடாது:)
அண்ணாமலை ரெட்டியார், அப்படித் தான் பாட்டின் மெட்டுக்களை அமைச்சாரு!
கழுகுமலை முருகன் மீதும், சென்னிக்குள முருகன் மீதும், அவரு போட்டுள்ள பாடல்கள், சும்மா "கும்"-ன்னு இருக்கும்!

பின்னால் வந்த தமிழ்-தேசியக் கவி, பாரதியும், இந்த மெட்டில் சில கண்ணிகளைச் செஞ்சிருக்கான்;
ரெட்டியார்-பாரதியார் எல்லாரும் ஒரே ஊர்க்காரவங்க தானே?:)

பச்சைத் திருமயில் வீரன்
அலங் காரன் கெளமாரன்
பணிசுப்பிர, மணியற் கருள்
அணிமிக் குயர், தமிழைத் தரு
பக்தர்க் கெளிய சிங்காரன் -
பச்சைத் திருமயில் வீரன்!


தூக்கு மேடையில் ஒரு காவடிச் சிந்து:

"ஆர்மோனியம்" காதர் பாட்சா என்ற ஓர் இசைக் கலைஞர்;
இசுலாமியர் தான்; ஆனாலும், கழுகுமலை முருகன் மீது ரொம்ப ஈடுபாடு;
அண்ணாமலை ரெட்டியாரின் காவடிச் சிந்துப் பாடல்களில் ஈர்ப்பு;
காதர் பாட்சா = காவடிச் சிந்து பாட்சா ஆகிவிட்டார்:)

ஆனா, ஏதோவொரு வழக்கில் பாவம் சிக்கிக்கிட்டாரு; அப்பாவிக்குத் தூக்குத் தண்டனை;
"உன் கடைசி விருப்பம் என்ன?" - தூக்கு மேடையில் அதிகாரி கேட்ட போது,
"காவடிச் சிந்தை என் ஆர்மோனியத்தில் கொஞ்ச நேரம் ஆசை தீரப் பாடணும்" என்றார் பாட்சா;

சுருளிமலை மீதில் மேவும்சீலா - உனைத்
தோத்தரித்தேன் சுப்ர மண்யவேலா - பசுந்
தோகைமயில் - மீதில் ஏறி
வாகுடனே - காத்(து) அருளும்
துய்யா முரு கைய்யா!

பலரும் கேட்டார்கள், மனம் மயக்கும் தமிழிசையை; ஒரு வாத்தியமும் இல்லாமல், தானாவே இசை கூட்டும் சந்தம்!
நேரம் கடந்து போனதே தெரியாமல், அதிகாரிகள் ரசித்துக் கொண்டிருக்க... முடிவில் தூக்கு மேடை ஏறினார் காதர் பாட்சா!

ஆனால், உடன் இருந்த வழக்கறிஞர், ஒரு புதுப் பிரச்சனையைக் கிளப்பினார்;
"மாலை சரியாக 6:00 மணிக்குக், காதர் பாட்சாவை, உயிர் பிரியும் வரை, தூக்கில் தொங்க விடுங்கள்" - இதுவே நீதிபதியின் தீர்ப்பு;

ஆனால் காலம் கடந்து விட்டது; 6:45;
"தண்டனை உரிய காலத்தில் நிறைவேற்றப்படாததால், ஒன்று ரத்து செய்ய வேண்டும், இல்லை அப்பீல் செய்ய வேண்டும்" - விதிகளைச் சுட்டிக் காட்ட...
அன்று தலை தப்பிய பாட்சா, பின்பு நீதிமன்றத்திலும் தலை தப்பினார்!

என் "தலை" வைத்து, உன் இணையடி காக்க!
என் உயிருக்கு உயிராம், இறைவன் காக்க!


தைப்பூச நாயகனின் காவடிப் பதிவு இதுவே;

காவும் (தூக்கும்) தடி
= காவு + தடி = காவடி!
* சங்கத் தமிழ் மரபு = காவடி!
* பூர்வ குடிகளின் தமிழ்த் தொன்மம் = காவடி!

அந்தக் காவடிக்கு நாயகனே!
என் காதலுக்கும் நாயகனே!

பெரு காதல் உற்ற, தமியேனை நித்தம்
பிரியாது பட்சம் மறவாதே!
குளிர் மாலையின் கண், அணிமாலை தந்து
"முருகா" - குறை தீர வந்து குறுகாயோ?
பகுதி 1 | பகுதி 2
Thaippusam Theppam -- Kapaleeswarar Sivan Kovil, Mylapore
Thai Pusam float festival at Kapaleeswarar Sivan Kovil, Mylapore
friend on Facebook | forward to a friend 
Copyright © 2013 Murugan Bhakti, All rights reserved.
Email Marketing Powered by Mailchimp